鲁迅《铸剑》中却没有明晰的铸剑过程，仅提到：“‘当最末次开炉的那一日，是怎样的骇人的景象呵……’”然而，既为“铸剑”，又是鲁迅先生“确实写得较为认真的”，《铸剑》于荒诞与庄严中必“隐形”地铸造了一柄复仇之剑。铸剑过程就是复仇者发展过程，复仇者怎么发展的“剑”就是怎么“铸”成的。眉间尺和他的父亲及黑色人，是同一主体复仇精神的逐步深化，是“顽铁”、“个人之剑”、“民族之剑”的顺次铸成。
　　眉间尺是铸剑的顽铁。他没有剑的锋利、刚性和寒气，具有铁的厚钝、柔性和平实。面对落入水缸的大老鼠，眉间尺想杀又不忍杀，欲放又不敢放，多次的徘徊犹豫，最后却在无意中一脚将老鼠踩死。杀了老鼠后，又“仿佛自己做了大恶似的，非常难受”。 听完母亲的叙述后，他决心要“并无心事一般，倒头便睡……可翻来覆去，总想坐起来”。面对着仇人，他顾虑重重，既担心伤了无辜的群众，又害怕踏伤围观的儿童，动手时被“干瘪脸的”少年一搅和，便束手无策了。如此优柔寡断，如不经过铸造，怎能杀死国王为父亲复仇。
　　虽然并不是所有的顽铁都能铸造成宝剑，但眉间尺具有铸成宝剑的基因。当他听完父亲的故事后，“忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一根毛发都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏的格格地作响”。当他和黑色人简单地交谈后，“便举手向肩头抽取青色的剑，顺手向后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人”。身上流淌着英雄的血，由坚强的母亲抚养大的眉间尺具有铸成宝剑潜质。
　　这一潜质随着岁月笔迹的铸造，眉间尺的父亲，血性的、雄性的、果断而智慧的复仇之剑铸就出来。在接受铸剑的任务时，他就预感到，剑成之日，也就是自己的死期。于是，他并没有按照国王的要求只铸一把剑，而是暗中铸造了一雄一雌两把剑，雌剑交给国王，雄剑留给自己的儿子，让他用雄剑为自己复仇。血债一定要用血来还，仇一定要报，自己死了还有儿子。这就是流露着血性的眉间尺的父亲，彰显着逼人寒气的复仇之剑。读到此，我们可以假设，在明晨就要被冤屈杀死的今晚，与妻子告别将是怎样的场面？不悲痛欲绝也会痛哭流涕吧，而眉间尺的父亲平静的说：“好好的将他抚养。一到成年之后，你便交给他这把雄剑。教他砍在大王的颈上，给我报仇”。没有丝毫的犹豫，只有理智的分析和坚定的复仇的决心；没有丁点的怯弱，只有血性的流露。这是强者的声音，是历经风雨锻造出来的剑，是雄性和刚强的剑让人感到的寒气。
　　铸造于此，剑已成形，但没结束。在“五卅惨案”、“三、一八惨案”等背景之下，对于以挽救民族精神为己任的鲁迅，他所要铸造的不仅是复仇的“个人之剑”，更是“民族之剑”。而眉间尺的父亲仅是复仇的“个人之剑”。他复仇的原因在于自己受了不公平的对待，他所要复的，只是自己个人的私仇，而非社会之仇、民族之仇。
　　黑色人以“我一向认识你的父亲，也如认识你一样，但我要报仇，却并不为此”的话语，使复社会之仇、民族之仇的“民族之剑”铸造而成。这把剑是《淡淡的血痕中》“洞见一切已改和现有的废墟和荒坟……深知一切已死、方生、将生、未生”的叛逆的猛士，是似乎来自人间，却似乎又不在人间，瘦如铁，黑似鬼的中华民族的脊梁精神。
　　乍一看，黑色人似中国传统文化中的侠客，然而，当眉间尺称呼他义士，问他为什么要给自己复仇时，他说：“你不要用这称呼来冤枉我，你不要再提这些受了污辱的名称，我只不过要给你报仇，我的魂灵上有这么多人所加给我的伤，我已经厌恶了我自己，聪明的孩子，告诉你吧，你的就是我的，他(眉间尺的父亲)也就是我”。黑色人的行动指南已不再是劫富救贫、替天行道这种传统的伦理观念，而是如鲁迅在《摩罗诗力说》中所推崇的“立意在反抗，旨归在动作”的摩罗精神，它既带有尼采式的超人哲学的思想，又拥有墨子的为民效命的情怀。它是鲁迅以自己的民族之心，社稷之心，铸造的“民族之剑”。